Good Vibrations

Выставка «Иллюзия, фальсификация и реальность»

2009-11-09T23:47:12Z

Пресс-релиз выставки в галерее Белорусской государственной академии искусств
13 – 24 ноября 2009, Минск.
Открытие: 13 ноября, 17:00. ул. Сурганова, 14

Выставка «Иллюзия, фальсификация и реальность» является результатом успешного сотрудничества между Белорусской государственной академией искусств в Минске, галереей Mejan Labs в Стокгольме и Королевским университетом колледжем изящных искусств в Стокгольме, при поддержке Шведского института, программы Висбю Шведского института и Шведской национальной академии изящных искусств.

Сотрудничество началось более года назад, когда кураторы Mejan Labs посетили Минск с предложением принять с визитом белорусских художников, профессоров и студентов на базе Mejan Labs и Королевской академии изящных искусств осенью 2009 года. В ходе реализации проекта во время лекций, презентаций и семинаров мы обменивались идеями. Тематически проект начался вокруг темы мистификаций, розыгрыша и обмана (в значении английского слова: hoax - от простой нелепости до злокозненной шутки и дезинформации). В Интернете такого рода мистификации являются распространенным способом получения паролей и иной личной информации от пользователей Интернета, надувательства с целью установить, а то и подвигнуть заплатить за бесплатную или даже вредоносную программу.

Но мистификация используется и как художественная стратегия. Иногда лишь с тем, чтобы сыграть на публику или шутки ради, но и более серьезно, чтобы напомнить: не всегда следует доверять сообщениям и сиюминутным ощущениям, что единственный способ избежать мистификаций - это находить информацию самостоятельно и работать над составлением своего собственного мнения.

Проект носил открытый характер и, поэтому, практические вопросы, языковые трудности и прочие культурные различия вызвали у художников не менее интересные темы для создания работ к выставке.

Любопытно, что некоторые из художников в своих проектах, отталкиваясь от исходной темы, сосредоточились на вопросах о роли художника, деконструкции искусства, что означает быть художником в широком смысле. Искусство, само по себе, является иллюзией и реальностью. Произведение искусства есть не более и не менее чем произведение искусства. Оно предполагает множество различных толкований, и вы, как зрители, должны найти свои собственные. Вместе с тем, произведение искусства — это намного больше чем просто иллюзия, поскольку оно создает собственную реальность и помогает прийти к выводам, отличающимся от любой другой формы общения.

Об участниках:

Нильс Клаессон - стокгольмский художник и писатель, уже неоднократно представлявший свои проекты в Минске в прошлые годы и уже имеющий сложившееся представление о минской художественной сцене. В данном проекте он выдвинул идею предложить белорусскому художнику за определенную плату воздержаться от создания произведений в течение одного месяца. Контракт был подписан между ним и художником из Минска Русланом Вашкевичем. Контракт так же предусматривает, что в этот период времени художник будет находится под наблюдением. В этом проекте Нильса Клаессона интересует вопрос: что значит быть художником? что означает создавать произведения искусства? и что это означает их не создавать?

Ольга Сазыкина предложила устроить бутербродное пиршество или "шведский стол" (буквальный перевод со шведского smörgåsbord — бутербродный стол). Она укладывает стол ломтиками хлеба, но роскошные деликатесы на нем искусственные: вырезанные фотографии. Это деликатесы, которые либо трудно достать, либо трудно себе позволить большинству людей или это то, что, на самом деле, является избыточным? Основа бутербродов — настоящий хлеб, который, как известно, всему голова .

Кристофер Пауэс вместе с Павлом Войницким, Дарьей Ивановской и Сергеем Завиженцем создали инсталляцию из пчелиных ульев. В два улья вмонтированы видео мониторы. Время от времени посетители могут слышать звуки леса, дождя, пение птиц, гул пчел. Толкование инсталляции остается открытым. Улья могут быть рассмотрены как образ сопоставления старого и натурального, душевного и нового, блестящего или развлекательного. Ульи также представляются как символическая форма взаимодействия различных сообществ (в частности, сотрудничество художников из Минска и Стокгольма). Символическое значение пчел, было ярко выражено Йозефом Бойсом, который видел в пчелах связь между небом и землей: они поднимаются в воздух и собирают нектар с цветов. Эта связь между воздушным и земным создает мед, который Бойс многократно использовал в своих инсталляциях и перформансах.

Павел Войницкий, Дарья Ивановская и Сергей Завиженец создали также и другую инсталляцию с участием добровольцев. Не менее недели каждый из них обязался избегать одной из своих плохих привычек, документируя это посредством фотографий и текста. Это произведение — исследование о том, что изменить мир вокруг можно начав с себя самого.

Юрась Борисевич создал фольклорного робота. Он перевел и изменил пословицы и поговорки разных стран мира, сплетая в них тонкий смысл с нюансами робототехники. "От тяжёлого хлеба светодиоды краснеют", - по-шведски: Hårt Bröd Gör Lysdioden Röd. С юмором и теплотой Борисевичу удается объединить людей и машин, смешать различные культуры в такую смесь, что вы уже не уверены в цели проекта. Тем не менее, проект провоцирующий и занимательный.

Эмма Киль работала с материалами трансляций шведского радио. До лета 2009 года шведское государственное радио вещало и на белорусском языке. Но любопытно, что для большинства шведов это мало известно, поскольку лишь немногие понимают язык и имели возможность слушать передачи. Киль перевела на шведский язык последнюю трансляцию и, таким образом, вернула материал к жизни: последняя белорусская программа шведского радио прозвучит по-шведски, впервые. Киль рассматривает работу радио, пытаясь понять цель трансляций, а также то, что они могут значить для Беларуси и Швеции. На выставке проект представлен плакатом, анонсирующим эту ретрансляцию.

Михаил Борозна, проректор Белорусской государственной академии искусств, выбрал для своей инсталляции рассуждение о свете и темноте. Под действием сильного света изображение становится темным. Это явление можно наблюдать и в других ситуациях: разве не препятствует слишком яркий свет возможности что-либо увидеть?

Присоединится к проекту были так же приглашены шведские и белорусские студенты художественных академий. Олле Эрикссон использует свою камеру для расследований и погоне за потоками в районе галереи. Любой объект или деталь которую он видит, является доказательством какой-либо деятельности, а может быть даже и преступления? Анна Удденберг и Линнея Шеберг работали совместно над темой предрассудков. Еще не побывав в Беларуси, они постарались отобразить собственное представление о стране. По прибытию в Минск они попытаются документировать то, что будет коррелировать их заочным представлениям. В проекте смешиваются предрассудки, внутренние реальности, субъективность, иллюзии и правда. Сергей Торбик сосредоточился на предметах. Если бы вам пришлось выбрать две-три вещи и выбросить остальное, что бы вы себе оставили?

- Бъёрн Норберг, куратор.

Немогард и Киоава

2009-11-09T18:31:59Z

Византийский император Константин Багрянородный в наставлении сыну упоминает города славян, игравшие заметную роль в середине Х века: «Приходящие из внешней Росии в Константинополь лодки являются одни из Немогарда, …а другие из крепости Милиниски, из Телиуцы, Чернигоги и из Вусеграда. Все они спускаются рекою Днепр и сходятся в крепости Киоава, называемой Самватас…». Мелиниски – вероятно, Смоленск, Чернигога – Чернигов, Киоава – Киев, но другие города идентифицировать трудно. Предполагают, что Немогард – это Новгород, но возможны и другие варианты. Какой-нибудь посёлок на Нёмане, например.

Первые упоминания городов зачастую говорят о их взятии и разрушении - как в случае Минска (1067). Можно предположить, что восстановленный город получил новое имя, а раньше назыназывался по-другому (так Калининград раньше был Кёнигсбергом). Минск (Менеск) назван по несуществующей уже речке Меньке (Меньшей) - рукаву более крупной реки, Немиги, на которой заложить город было бы логичнее. И до разрушения (вероятно, неоднократного) посёлок мог называться Немигородом или, если его основали варяги, Немогардом. Для варягов место могло представлять интерес, поскольку там сходятся притоки Днепра и Нёмана.

В поисках Немо трудно не вспомнить и капитана "Наутилуса", тем более что Жюль Верн поначалу собирался поручить подводную лодку не индийскому принцу, а польскому инсургенту - возможно, из Минска, тогда польско-еврейского города.

Интересно, Киев назван по речке Киянке, теперь пересохшей, или раннее название имело тот же балтославянский суффикс, что Москва и Литва, Даугава и Варшава, - Киоава? Варяги называли город Кёнугардом, что может происходить от лодок - не каноэ, а похожего скандинавского слова.

Ближе к небу

2009-11-06T15:27:19Z

Моя акция на фестивале Navinki-2009

Лежу в траве на опушке леса, смотрю в небо. Руки - сначала по швам, потом в стороны, потом тяну вверх. Пытаюсь левитировать, подпрыгнуть за руками к небу. Подпрыгиваю на спине до усталости, но левитации не получается. Тогда встаю и направляюсь к растущему рядом дубу. С него уже осыпаются жёлуди нового урожая. Один из них поднимаю и, вернувшись, сажаю на том месте, где пытался взлететь (ямку выкапываю голыми руками).

Снова иду к дереву, собираю пару горстей и раздаю эти жёлуди зрителям. Возвращаюсь к дубу, кланяюсь ему, снимаю обувь и прибиваю её к коре (гвоздями, но с помощью камня). Белой краской из баллончика ("снегом" для новогодних ёлок) крашу прибитые к дереву шлёпанцы и рисую следы ног, уходящие дальше вверх по стволу.

Пятые измерения

2009-11-04T01:41:27Z

У замечательного живописца Алеся Родина есть работа с загадочным названием "Пятое измерение".

Определить, что там изображено, на первый торопливый взгляд не так уж просто. Разобраться в геометрии пятиугольного мира помогла его старая картина, написанная лет на двадцать ранее (в середине 80-х).
Называется она "Круги познания".

Пятое измерение дополняет четыре привычные (длину, ширину, толщину, время), но частично заслоняет их. То же самое делают с видимым миром, например, наши сны и грёзы. Но не только они.

Пятое измерение - некая внутренняя структура вещи, вывернутая наизнанку, напоказ. Оно не показывает мир в деталях, а доказывает его, норовя свести к отрезку или даже точке на той или иной шкале. Сущность пятого измерения может быть, думаю, разной, зависящей от наблюдателя: для бизнесмена это колебание цен, для медика - слой копоти из лёгких (Алесь, впрочем, не курит).

Help

2009-11-03T16:59:28Z

Кто-нибудь тут мог бы помочь мне с компьютерной графикой (анимацией)? Небезвозмездно.

Новая книга о Бум-Бам-Лите

2009-11-03T13:45:02Z

В Варшавском университете вышла книга Катажины Бортновской о современной литературе на примере моих друзей и приятелей:

Монография, переработанная докторская (не колбаса), будет использоваться и как учебное пособие.

Я переписывался с Катажиной (и не я один), посылал её материалы. В одом из писем сказала: "Vashyja lekcyi dla Bielaruskaha kaliehijuma chytala velmi uvazhna. Pa sutnas'ci, niel'ha zajmacca maladoj litaraturaj i nie chytac' Vashych tekstau. Szkada tol'ki, shto chastka z ich nienadrukavanaja. Ale niahledziachy na navukovyja vydaviectvy, magchymas'ci druku artykulau u Bielarusi sur'iozna abmiezhavanyja. Ci dumali Vy niekali pra drukavannie artykulau u Polshchy?".

Автор, пожалуй, слишком уж жёстко делит историю литературы на десятилетия, но в целом книга неплохая. Один из героев обещал сделать перевод.

Come on baby, light my fire

2009-11-02T01:20:35Z

Никогда не видел кладбища ночью. Может быть, повлияли детские страшилки, что над могилами собирается в светящееся облачко фосфор, и оно может наброситься на свидетеля, как это делает в грозу потревоженная шаровая молния. Но однажды всё же решился заглянуть на огонёк - в Польше, когда гулял ночью по Люблину. Выглядело кладбище примерно так:

День не был праздничным, но почти на всех могилах горели лампадки, часто по несколько штук, - особенно густо в католической части, но по одной-две лампадки горели также на старых, XIX века, могилах в православной и лютеранской частях. Вряд ли все их зажигают родственники усопших - наверное, сторож или просто добрые люди. Спросил у поэта из Познани jerzy_czech - говорит, это мог быть и сторож, и школьники. Это считается чем-то вроде религиозного долга - зажечь свечку на могиле. Люди приносят много лампадок, и если увидят могилу, где нет ни одной, - обычно там тоже зажигают.

Ясно, почему лампадки продаются в каждом газетном киоске. И почему Польша и другие католические страны сияют, если взглянуть на них ночью из космоса.

Народная скульптура

2009-10-30T17:34:47Z

Брат сфотографировал контепорари-арт в народном стиле возле шоссе Минск - Брест. Трудно сказать, так ли видят идеальный мир крестьяне, или это им власти подсказывают.

Есть мнение, что честное искусство сейчас может быть только анонимным: иначе художник производит и продаёт не образ, а собственное имя. Но может ли искусство быть честным? В основе ведь лежит (обычно) игра, фантазия, иллюзия. Безымянность современного автора (например, блоггера) уже не та, что была у неграмотного человека. Если кто-нибудь торгует своим именем, то лишь потому, что для многих вокруг стало обычным бизнесом спекулировать именами классиков и знаменитостей.

Та же картина

2009-10-27T16:22:20Z

На Земле за всю её историю жили сто миллиардов людей. Та же картина над головой: в галактике сто миллиардов звёзд.

UPD:
Вишен на ветках или в чашке больше, чем кажется. Замечу, вишня - окультуренное растение, дикие плоды выглядят по-другому. Так вот не является ли и нынешнее небо очеловеченным, приручённым? Без присмотра, до появления людей, оно могло быть не таким.

Некоторые первобытные племена полагали, что до появления людей (добавлю, до приручения вещей и животных) не было и звёзд: это, мол, души предков светятся в небе. У белорусских крестьян была популярна другая теория: звёзды - это подружки душ. Когда Бог создаёт человека - зажигает для него новую звезду в небе. Пока человек живёт, звезда горит, а умрёт - скатывается на землю. Самые яркие звёзды - королевские и панские. Слабо светятся звёзды бедняков, а также грешников. И сколько на земле людей, столько в небе звёзд.

В наше время определить объективную яркость душ стало сложнее: люди придумали искусственные светила - свечки, фары, фонари, чтобы каждый мог светить сколько нужно.

В видимой части вселенной, а это восемь или девять десятых её пространства (12 миллиардов световых лет) насчитывается сто миллиардов галактик (невооруженным глазом видны только три). Может быть, новые телескопы увидят вселенную до самого края, есть даже надежда, что уловят излучение из соседних вселенных.

Через несколько миллиардов лет наша галактика сольётся с соседней, с туманностью Андромеды. А вот остальные галактики, если вселенная будет продолжать расширяться, через сто миллиардов лет исчезнут из виду: скорость их удаления превзойдёт скорость света.

Историк ищет слова, археолог - вещи

2009-10-18T01:17:13Z

Как и все проявления жизни, искусство должно быть разнообразным. Большинство жанров и форм мало кому интересны сегодня, но на длительном отрезке времени они собирают в сумме приличную аудиторию. Фольклорное, классическое и ретро-искусство выживает благодаря авторитету прошлых поколений, экспериментальное – благодаря уважению к будущим, ещё не заинтригованным или даже не успевшим родиться. Историю искусства пишут не случайные зрители, оторвавшиеся от изучения товаров или цен в супермаркете, а коллекционеры, в том числе теоретики, коллекционирующие идеи, и чиновники, собирающие отчёты о проведённых мероприятиях.

Кто покупает антиквариат и эксперимент (помимо музеев)? Как правило, бизнесмены-миллионеры. Они же, кстати, покупают рекламное время на телевидении (или на парламентской трибуне). Своих идей у них немного - иначе стали бы не бизнесменами, а художниками или учёными. Они заказывают музыку, потому что сами её не сочиняют. Выбирают картины (архитектурные решения, дизайн государства) по примеру или подсказке других бизнесменов - тех, что богаче их. Считают, что кто богаче - тот и прав, кто богаче всех - тот самый умный (информированный). Однако выдающиеся бизнесмены проще тех, кто мечтает догнать их в успехе. Миллиардеры коллекционируют (либо поддерживают грантами) то искусство, которое им посоветуют эксперты-искусствоведы. Те, в свою очередь, тоже ориентируются на вкусы своих более успешных, прославленных коллег. А вот что служит ориентиром для выдающиеся теоретиков искусства?.. Пожалуй, то или иное представление о роли человека в этом мире, оригинальная система идей, опирающаяся на доступные пониманию открытия науки и собственной совести.

История искусства довольно тесно переплетена с другими историями: политической, экономической, историей технических изобретений, эволюции нравов, моды, гастрономических предпочтений и т.д. И лучше всего вплетают нити искусства в общий ковёр цивилизации, пожалуй, не технические секреты художников, а понятные зрителям (хотя бы экспертам) вложенные в работу идеи и эмоции. Послания зрителям либо даже всем людям. Чтобы расширить и сделать громче свои послания, художники используют не только свой обычный инструмент (кисти, иглы, резцы), но также лекции, статьи в газетах, уличные акции, блоги. Общаться с аудиторией можно и вне рамок выставки (книги, фильма, симфонии). История – то, что можно представить себе и пересказать, а что можно показать – археология, набор древностей, пусть даже ещё не законченных. Строящийся дом не случайно напоминает руины.

Главное в искусстве происходит, пожалуй, не тогда, когда люди видят работу художника, а когда составляют своё представление о ней (по памяти, по словам автора или по рецензиям). Искусство существует, преимущественно, не в материале, а в воображении, сами объекты, материальные формы – это «вершина айсберга». В итоге, в историю входят те произведения и авторы, которые каким-либо способом повлияли на общество, на мнение народа о себе самом, на коллективный здравый смысл. Если произведения не содержат (либо не порождают) больших идей, войти в историю тоже можно, но более узкую, профессиональную, известную лишь коллегам по ремеслу.

В любом случае, что-нибудь из сказанного за всю жизнь человеком, любым из нас, дойдёт до историков, что-нибудь из сделанного – до археологов.

Стокгольм

2009-10-16T23:11:53Z

Klara kyrka

Готы и гунны

2009-10-13T13:36:37Z

Украинцы обычно не упоминают среди своих предков германские племена готов, но охотно признают себя потомками гуннов (и других степняков): те больше похожи на казаков, эталонных украинцев. Казаки же восприняли предубеждение к германцам, видимо, от поляков.
"У Середньовіччя скандинави вживали щодо України назву Кунагард ("Країна гунів")".
http://uk.wikipedia.org/wiki/Гуни
"З різних історичних візантійських, римських, германських, скандинавських та власних джерел, хронік, переказів, легенд, саг ми маємо відомості про запеклу боротьбу давніх українців з готами, греками та уграми. З цих же свідчень ми дізнаємось про військову боротьбу, особливо з готами та греками, і войовничих гунів. Але ніде, в жодних джерелах, ми не знайдемо ніяких відомостей про хоч би якісь війни між антами і гунами... Саме з гунами можна, безсумнівно, пов'язати "черняхівську культуру", носіями якої більшість дослідників вважає антів."
http://www.haidamaka.org.ua/0006.html

Белорусы о своей преемственности от готов, действительных создателей "черняховской культуры", не задумываются, но и не возражают, когда литовцы называют их земли Гудией. (Готские топонимы можно встретить по всей центральной и южной Европе, от польского Гданьска до испанской Каталонии.)

Готский летописец Иордан ясно дает знать о родстве гуннов и готов: «...Король Филимер, сын великого Гадариха, после выхода с острова Скандзы (Скандинавии), пятым по порядку держал власть над гетами и, как мы рассказали выше, вступил в скифские земли (теперь Беларусь и Украина). Он обнаружил среди своего племени несколько женщин-колдуний, которых он сам на родном языке называл "галиуруннами".

Сочтя их подозрительными, он прогнал их далеко от своего войска и, обратив их таким образом в бегство, принудил блуждать в пустыне. Когда их, бродящих по бесплодным пространствам, увидели нечистые духи, то в их объятиях соитием смешались с ними и произвели то свирепейшее племя, которое жило сначала среди болот, — малорослое, отвратительное и сухопарое, понятное как некий род людей только лишь в том смысле, что обнаруживало подобие человеческой речи. Вот эти-то гунны, созданные от такого корня, и подступили к границам готов. Этот свирепый род, как сообщает историк Приск, расселившись на дальнем берегу Меотийского озера (Азовского моря либо полесских болот), не знал никакого другого дела, кроме охоты, если не считать того, что он, увеличившись до размеров племени, стал тревожить покой соседних племен коварством и грабежами…».

Готское слово "галиурунны" (haliurunnae) обозначало некое демоническое существо — ведьму, колдунью, прорицательницу, оно родственно "руне" ("тайне": письменность родилась как шифрование), древнеанглийскому hellruna (ведьма), древневерхненемецкому helliruna (некромантия).

Хотелось бы думать, теми галиуруннами были наши современницы, девушки-готки (или панки?), чудом перенёсшиеся в античные времена. Византийцы утверждали, что у гуннов "кошачьи лица".

Не белое пятно на карте, но довольно светлое

2009-10-12T22:11:40Z

Наблюдения ирландца и россиянина о жизни в Беларуси. Со многим можно согласиться:

"...На Западе есть заблуждение, что в странах с авторитарными режимами люди глубоко несчастливы и никогда не улыбаются. Но у вас я увидел совершенно иную картину. Белорусы ходят на концерты, в ночные клубы, читают книги, и значительная часть населения выглядит вполне удовлетворенной тем, что имеет. Конечно, они могли бы зарабатывать больше, быть счастливее, и все же эта реальность в корне расходится с тем, в чем оппозиция убеждает Запад."
http://news.tut.by/147814.html

"...Люди, и правда, другие. Белорусы миролюбивые. И это важно. Даже в самом убогом районе можно смело идти на компанию алкоголиков, такие имеются, - ничего не произойдет. Нет ни агрессии, ни злобы.
Белорусы не хамят. Не то, чтобы совсем. Но нет изматывающего бытового хамства. Я просил показать мне хама, потому как сам найти не мог. Друг показал: полубомж покупает бананы, но не просто бананы, а один банан. Отстоял очередь, заказал банан. Продавщица грозно: ВСЕ? Признаю, хамство.
Мой друг белорус согласился, что когда посещаешь почти хулиганскую Украину, страх полностью исчезает. Торгуют везде, хамят на каждом квадратном сантиметре, грязь и беспорядок, и чувство полной свободы! Друг в точности подтвердил мои ощущения.
К слову, когда белорусы возвращаются на Родину, облегченно вздыхают: Парадак! И правда, порядок. И не понятно, чего порой хочет душа, то ли безумство и веселый разврат, то ли чистоту и благочинность. Хорошо, что у нас есть право путешествовать.
Белорусы осознанно любят свою страну. Это очень впечатляет. Спрашивал 20-летних ребят: "А ты любишь Родину?" Ни тени смеха или сомнений, немедленно получал в ответ совершенно осознанное: "Да!". Приятно, что этот вопрос не предмет юмора, и здорово, что при этом встречаешь настоящую искренность.
Белорусы, будучи двуязычными, наивно полагают, что русские их могут понять. Однако русский человек почти не понимает белорусской речи! Россиян гостит мало, и белорусы продолжают жить в неведении. Еще белорусы уверены, что россияне понимают такие "русские" слова: буська, шуфлядка, хабза.
Россияне в большинстве считают, что в Беларуси почти нищета. Зарплаты минимальные, народ бедствуют. В Беларуси убеждены, что в России живут очень богато, зарплаты запредельные, а народ жирует. Это шокирует. Потому что картина ровно обратная. Средний россиянин живет явно беднее среднего белоруса. Это так! В Беларуси нет нищеты. Есть бедные, но нет нищих. Нет разительных перепадов в доходах.
Каждый колхозник и крестьянка в дальних весях убеждены, что если кто-то злоупотребляет властью, надо жаловаться, писать заявления и идти в милицию, а еще – звонить в службу Президента. И им помогут! Может быть, эта вера наивна, но она делает немыслимое, – она стоит железобетонной стеной на пути беспредела! Его просто никто не пропустит. И потенциальный беспредельщик, зная это, даже не рыпается. Я знаю страны, в которых, если местный чинуша жизни не дает, то лучше смириться или бежать, а будешь жаловаться – тебя посадят или убьют. И народ верит именно в это. А эта вера и дает беспредельщикам энергию на беспредел. В Беларуси, мне кажется, я понял глубинные и самые настоящие причины коррупции.
Очень приятно понимать, что есть страна, где люди чисты в помыслах. Проституция, конечно, есть, но она не на бытовом уровне, здесь не продается всё и вся. Это не приветствуется и это противно. Мой знакомый иностранец очень красивым словом описал ментальность белоруса. Поначалу сказал "наивные", а уезжая, поправился: "ЧИСТЫЕ". Это очень верно!
Не раз встречал простое человеческое понимание непростых семейных связей. "А это моя любовница", "А она с ним живет". Фраза фразой, но ни тени обличения. Ни намека на моральный облик. Каждый живет, как может, и я увидел это глубинное понимание в народе."
http://news.tut.by/149666.html
(Там ещё много любопытного.)

В чём отличие белорусов - лучше сохранились советские традиции? Но ведь и при советской власти союзные республики существенно различались. Мне кажется, всё гораздо серьёзнее: лучше сохранились первобытные традиции, когда люди жили не соседской, а родовой общиной, и вместо того чтоб торговать чем Бог пошлёт, танцевали "Весну священную" Стравинского (он из местных).

Полюса и тропики

2009-10-07T14:48:56Z

Аскетичный авангард и сухая классика (музейные экспонаты) – два полюса мировой культуры. Между ними, в тропиках, потеет под солнцем софитов шоу-бизнес. А в средних широтах базируется народное (любительское) творчество: оно обычно копирует приёмы телезвёзд, но может позволить себе и эксперимент.

Мусор может стоить миллионы, если его правильно приготовить и подать. Вы, наверное, помните инсталляции Марселя Дюшана или Йоко Оно, коллажи Пикассо, трупы животных Дэмиена Хёрста. Так что приносите на выставку мусор, желательно - в дорогом ведре.

Высокоширотное искусство отличается от шоу-бизнеса, как любовь от флирта: в первом случае встаёт вопрос о понимании, во втором - о раздевании. Чтобы оценить красоту обломков реальности, авангардных или археологических экспонатов, приходится напрягать воображение. А когда наблюдаем шикарнное шоу со звёздами, эстрадный концерт, - даже мелкое, повседневное воображение отключается: слишком быстро всё мелькает на сцене. Приходится напрягать не фантазию, а зрение, чтобы рассмотреть подробности, костюмы артистов, а главное – чтобы уравновесить зрительной информацией бьющий по ушам громкий звук.

Для случайных интрижек и заочных романов лучше подходят люди, не очень-то похожие на нас. Чтобы жить или просто дружить с другим человеком (например, годами читать его блог в своей френд-ленте), нужно иметь похожие вкусы. Экзотика делает нас страстными, банальность – нежными.

Сейчас почти все занимаются фотографией, но по-прежнему мало кто участвует в выставках. В чём разница между любителем и фотохудожником? Профессиональному глазу (кураторам, критикам, коллекционерам) нравятся снимки не то что бы мрачные, а неоднозначные – чтобы не сразу ясно было, что там снято, допускающие разное толкование. Интернет позволяет каждому публиковать свои тексты, считать себя писателем, но мастер и тут узнаётся по игре слов, многоэтажной структуре высказывания.

Эстрадные концерты, футбол, показы мод (женщины смотрят на платья, мужчины – на манекенщиц), развлекательная литература, зрелищное кино – весь шоу-бизнес предназначен не для индивидуального пользования. Всё, что вмещается в формат телеэкрана, не совсем человечно, не соразмерно однотелому, однорождённому человеку.

Смотреть телевизор в одиночестве так же странно, как пойти одному в кино или на концерт. Телевидение и вообще шоу-бизнес обращаются не к человеку, а к микротолпе – к семье или кругу друзей. Другое дело – компьютер с выходом в Сеть, малотиражный журнал или книга по специальности, написанная приятелем музыка или картина. Это вещи, соразмерные не дому, а твоей комнате, не семье, а тебе самому. Научное или авангардное произведение редко выглядит домашним, но может выглядеть комнатным (кабинетным).

Музейный формат имеют, прежде всего, эпические произведения – росписи храмов, симфонии, статуи вождей, поэмы классиков литературы в школьной программе. Они прославляют, как правило, не индивидуализм и не семейные ценности, а служение всему народу сразу. Соразмерны они не комнате и не дому, а городу в целом, даже всему государству.

Казалось бы, эти величественные произведения могли бы претендовать на статус и пафос общечеловеческих сокровищ, но все государства (и конфессии) ценят, прежде всего, те груды камня и слов, которые подчёркивают преимущества своего, местного образа жизни. Чтобы монументы и мифы вошли в копилку мирового наследия, породившее их государство должно сначала выбыть из конкурентной борьбы, исчезнуть с политической карты мира. Должна смениться эпоха, желательно не одна, чтобы крупноформатное, полное не вполне ясного уже пафоса, придворное искусство исчезнувшей нации было признано общечеловеческим достоянием.

Каждое произведение следовало бы публиковать или даже изначально сочинять в двух вариантах: для широкой аудитории и, наполняя нюансами, для гурманов. Множественность возможных толкований текста умножает и понимающего читателя.

На пути к звёздам

2009-10-05T11:47:17Z

Френд rubleuskaja вчера гуляла по Кальварийскому кладбищу, нашла у ограды могилу хомячка:

Всё, как у людей, - гранитное надгробье, заборчик вокруг, на «памятнике» - даты жизни, эпитафия («Извини меня хомячко»), насыпан свежий корм, с виноградом.

Люди уже десятки тысяч лет занимаются селекцией и скрещиванием вещей. Теперь некоторые вещи подошли к порогу, когда смогут взять свою эволюцию в собственные руки. По тому же пути, возможно, не откажутся пойти и некоторые животные - благодаря технологиям и генам, полученным от человека, а затем от собственных учёных.

Если предоставить, например, хомячкам возможность самим выбирать форму своему потомству, эволюционировать - в кого бы они переродились? Вероятно, некоторые захотели бы снова стать дикими и ужасными хомяками, другие - стать людьми, но самые умные, человекоподобные захотели бы попробовать свои силы в неких новых, ещё не придуманных формах жизни.

Для человека естественно быть неестественным. Это же своё главное качество он пытается передать вещам, животным, а в перспективе - целым планетам, до которых сможет дотянуться. Выводит новые породы животных и растений, без его поддержки они теперь сами не выжили бы. Кроме того, начал экспериментировать с генофондом напрямую. И создаёт новые среды обитания, к которым приспосабливаются дикие животные и растения. Умышленно или нечаянно перевозит их на другие континенты. Так что разными путями способствует ускоренной эволюции флоры и фауны.

Трудно сказать, какие качества людей и животных, какие породы и виды пригодятся в будущем больше всего, поэтому приходится развивать и лишние. Целью искусственного отбора и генетических манипуляций мне видится освоение космоса, перенос земных материалов и форм жизни в небо. Туда, где нас уже ждут некоторые души – в том числе похороненных с почестями животных.

Славянское бусидо и православное государство

2009-09-29T01:45:23Z

В Беларуси половина храмов принадлежит православным, другая половина - католикам или протестантам. Такое же соотношение у зарегистрированных общин. Как во всём мире, государство больше поддерживает православных, а у католиков и протестантов есть зарубежные покровители. Белорусы - один из наименее религиозных, хотя и не чуждых мистике первобытного анимизма (даосизма?) народов - и это косвенно свидетельствует, что прародина славян была где-то здесь. Помню, бабушка рассуждала вполне по-самурайски: "Хачу памерці - не дае Бог сьмерці. Прыйдзе сьмерць - памрэш, а ня прыйдзе - будзеш жыць". Однако глубоко верующие христиане всё же есть, в том числе мой родной брат, православный, или один из друзей, католик, женатый на протестантке.

Пастырский визит патриарха РПЦ Кирилла прошёл здесь без ажиотажа - в отличие от его недавнего визита в Украину. В отзывах чувствуется некоторое раздражение: студентов и школьников заставляли "обеспечивать массовость" встречавших, по пути патриаршего кортежа перекрывали улицы и отключали светофоры, на полчаса прекрыли движение по шоссе в обе стороны между Минском и Полоцком. Я видел этот кортеж, когда возвращался (с ведром лисичек и подосиновиков) из леса под Хатынью: автобус и полтора десятка автомобилей, включая милицейские. В Полоцке к приезду патриарха открыли памятник Николаю Чудотворцу (возвели на московские деньги), но горожанам не понравилось, что для этого снесли стеллу в память о жертвах нацистского концлагеря.

Выступая в университете, Кирилл заявил, что у православных много общего с иранскими шиитами: "Правоверный мусульманин ближе нам по духу, чем до мозга костей секуляризованный западный человек, не способный отличить добро от зла". Отказался от встречи с Папой римским, о чём патриарха, вероятно, просил Лукашенко. Сказал, что политики, особенно тираны типа Ивана Грозного, не могут быть героями для страны. Может быть, поэтому президент не поехал с Кириллом в Полоцк и Витебск, а отправился полюбоваться на международный конкурс женской красоты. Многие блоггеры заговорили о необходимости возродить автокефальную православную церковь.

Воскресенская церковь (и ратуша справа) в Витебске.

Если прислушаться к заявлениям Кирилла, телевизионного дьякона Кураева, философа Дугина - можно прийти к мысли, что целью нынешней верхушки РПЦ является установление всероссийской православной республики (типа исламской республики в Иране). Надеюсь, это не цель, а просто мечта.

E la nave va / Et vogue le navire

2009-09-28T12:47:36Z

И корабль плывёт...

Снимки с фестиваля Dach-IX:
http://www.bellabelarus.com/en/content/view/136/11/
А здесь коллекция анонсов и рецензий:
http://lenok-designer.livejournal.com/4166.html?view=9542#t9542

Очень шведский художник и украинский тоже

2009-09-26T01:11:12Z

Когда в предыдущий раз, лет десять назад, возвращался из Швеции, привёз несколько репродукций Ван Гога - они и сейчас висят на стене. Всегда уважал этого художника, но сейчас понимаю, что выбрать его среди других тогда была дополнительная причина. В шведском дизайне не очень навязчиво, но всё же заметно отдаётся предпочтение цветам национального флага - сочетанию жёлтого с синим. А ведь эти же цвета доминируют и в картинах Ван Гога - особенно, тех, что написаны на юге Франции, в окрестностях Арля.

Вот тут хорошая подборка редких пейзажей Винсента (и вообще рекомендую френда-искусствоведа):
http://lufer-lj.livejournal.com/131046.html?style=mine

Жёлто-синяя гамма напоминает не только о Швеции, но и о более близкой стране с похожим по расцветке флагом, об Украине - тем более, что её флаг - готовый пейзаж, символизирует ясное небо над полем пшеницы. Киев вспоминается желтоватым цветом старых зданий и позолоченными куполами церквей.

У Ван Гога всё немножко сложнее (или ещё проще?): синее и жёлтое, небо и земля зачастую обмениваются цветом. Видимо, не случайно родина оранжевой революции - всё же не Украина, а винсентовы Нидерланды (Нижние земли).

Синими, "небесными" созданиями становятся крыши, чернозём плывущей, словно корабль, клумбы, спящая в траве кошка. Мне кажется, в этом и заключалась основная задача Ван Гога - показать в низком высокое, в маленьком необъятное.

Крыша №9

2009-09-22T16:31:45Z

Предложили выступить по радио "Культура" (транслируется в FM и УКВ диапазонах) о международном фестивале Dach-IX ("Крыша №9") в Национальной художественной галерее. Пригласили вместе с одним из организаторов, Александром Родиным. Живой эфир с 12:15 по 13:00.

Митрич и Родин за этот фестиваль достойны ордена или хотя бы благодарности. Не думаю, что при тех же ресурсах кто-нибудь собрал бы выставку получше. Искусство там преобладает "бедное" - оно же и в России сейчас самое актуальное (имею в виду проект Марата Гельмана). На днях прошёлся по Музею современного искусства в Стокгольме - примерно то же самое.

Организаторы решили взять публику не качеством, а количеством произведений и авторов (больше сотни). Для обзорного фестиваля это неплохо. Но в последующем нужны хотя бы две вещи: финансирование авторов-участников (чтобы могли использовать более высокие технологии или привезти работы из-за границы) и основательная теоретическая база, которая позволила бы сделать отбор участников более выразительным, а статьи о фестивале более глубокими. Выставке нужен комиссар-теоретик, каждый год другой.

А всё же фестиваль почти каждый день ломится от посетителей. Дворец стал модным местом у студентов. Приходят на концерты, но и выставку лишний раз посмотрят.

Во всяком случае, огромный прогресс по сравнению с фестивалем "Дах", который проходил в том же дворце пять лет назад и был на второй же день закрыт администрацией (поводом стало то, что "ин-жестовцы" забросали стёкла цветными снежками).

Немного о Швеции

2009-09-21T02:35:52Z

Как и всё побережье Скандинавии, Стокгольм состоит из множества островов. Основал город ярл Биргер - тот самый, которого якобы ранил в лицо Александр Невский. Скорее всего, Невская битва была не такой значительной, как нам представляется, ярл и князь просто встретились для переговоров (или даже совсем не встречались, хотя потом у Биргера гостили братья Александра - Ярослав и Андрей). В российской истории традиционно считается, что шведы совместно с ливонскими рыцарями шли крестовым походом на православный Новгород, но умалчивается, что Новгород тогда считал своими и земли язычников-финнов. Крестовый поход был, но не против православных, а с целью крещения финнов, что шведам в результате и удалось. Кроме того, крестоносцы предлагали Александру, а ранее и его отцу Ярославу, помощь в борьбе с монголо-татарами (отец вроде бы согласился - и был отравлен, а Александр отказался, за что и признан православной церковью святым).

Архитектурой и погодой Стокгольм напоминает Ригу, в меньшей степени - Петербург. Летом много солнца, но зимой давят на психику долгие ночи.

У королевского дворца круглые сутки перекликаются стражники с автоматическими винтовками. Ночью они видны издалека благодаря белым гамашам на ногах. Дворец огромный и доволььно мрачный на вид. Сама королевская семья живёт обычно за городом.

Постоял немного на митинге социал-демократов в защиту прав трудящихся. Зрителей угощали шоколадками.

В сувенирных лавках доминируют фигурки лосей, викингов, леших (троллей?) и Пиппи Длинный чулок (у нас её называют Пеппи). Найти фигурку Карлсона трудно - и будет стоить втрое дороже, чем Пиппи того же размера, а лицо покажется несимпатичным. Шведы не любят Карлсона, считают его то ли злым духом из детских фантазий, то ли беспринципным смутьяном, а сувениры продают в расчёте на постсоветских туристов - их не так уж и мало.

Шведы прекрасно говорят или хотя бы понимают по-английски, некоторые и по-русски (те, что прожили несколько месяцев в бывшем СССР). Можно предположить, в древности варяги довольно легко переходили на местные языки, в том числе славянские. Приятель прожил в Стокгольме пять лет, получил высшее образование, и до сих пор не говорит на шведском - хватает английского.

По телевизору смотреть особо нечего, если не подключить дорогие кабельные каналы. В основном, телесериалы и ток-шоу на английском (бывает и на других языках, иногда даже русском) со шведскими субтитрами. Скучное телевидение способствует тому, что люди общаются вживую, проводят вечер в кафе или на концерте.

Шведская музыка новейших жанров - третья по популярности в мире после американской и британской. Звукозаписывающих студий на душу населения больше, чем в других странах мира. Мне хочется думать, это индикатор демократии, где каждый голос может быть услышан.

Шведы очень любят проводить время на собраниях, дискутировать, строить планы и обсуждать их. Говорильня, в общем-то, не утомляет, потому что включает в себя кофейные оргии и ролевые игры, развивает фантазию и зачастую помогает найти неожиданно удачное решение.

Конечно, хорошо развит Интернет. В гостинице, где я жил, с типичной для шчедских домов винтовой лестницей, можно бесплатно пользоваться общим компьютером или купить выход в Сеть прямо из номера.

Жил, кстати, в "карлсоновском" районе, Вазастане, с видом на барочную Ваза-кирку через улицу. Крыши там замысловатые, есть где укрыться, - с башенками, мансардами, шпилями. Так по всему городу.

Дорожное движение интенсивное, машин много, но пробок не бывает. Дело, наверное, в том, что улицы примерно равноценны. Почти нет ни шумных проспектов, ни тихих переулков. Много парков, но на большинстве улиц нет деревьев и даже травы.

К полуночи улицы становятся почти пустыми. Но можно гулять, чувствуя себя в безопасности. Среди тишины кажется, что встречные компании разговаривают шумно, однако интонации звучат мирно. Рядом с местом, где застрелили Улофа Пальме, предложила свои услуги чернокожая дама. Кстати, в случае засады штрафуют не проституток, а клиентов. Отказался под предлогом: "Руссо туристо, облико морале".

Средний возраст жителей Стокгольма - 40 лет, это же средний возраст женитьбы. Супруги зачастую сохраняют финансовую независимость (не совсем ясно - потому что закючают брак довольно поздно или же поэтому и не спешат вступать в брак?). Четверть жителей - иностранного происхождения. Среди манекенов в витринах много чернокожих. Хвалить какую-либо нацию, свою или чужую, считают неприличным.

Магазинные продукты, в общем, неплохие на вкус, но сами шведы им не очень доверяют. Поэтому популярны рестораны восточных кухонь, а в последние годы стало модно выращивать фрукты и овощи своими руками на даче. Хороши сухие хлебцы, тончайшие стужки сыра. Пьют больше всего красное вино. Банка пива в магазине стоит два евро, пачка сигарет - четыре. Курить в общественных местах нельзя (у моего номера в гостинице был балкон, общий с соседним номером, - всё же стояла пепельница).

В поездах метро мягкие кресла, как в междугородных автобусах. Станции иногда похожи на пещеры: вырублены в скалах и оставлены с неровными стенами. За витринами на платформе - "инсталляции" из старых вещей, видимо, найденных при строительстве.

Ни разу не видел кота. Все собаки - на поводке, некоторые щеголяют в жилетах с фликерами. У большинства животных есть счёт в банке, медицинская страховка: запломбировать, например, зуб коту стоит дорого. Но в реальности проще заплатить врачу в случае болезни, чем делать взносы по страховке. Шведы жалуются, что всякого рода взносы, выплаты по кредитам не дают свободно дышать.

Лица, фигуры, одежда не слишком отличаются от наших. Например, прохожие несколько раз обращались ко мне на шведском, приняв за местного. Шведы любят порядок, честное следование закону и договору, но всё же менее педантичны, чем немцы. Дистанция между людьми чуть длиннее, чем привычна нам. Смотреть на людей (или фоотографировать архитектуру за ними) приходится быстро либо деликатно: глаза сами спешат отвести взгляд всторону.

В городе почти нет заводов, воздух чистый, воду в Швеции можно пить из любого крана. Большинство горожан занято в сфере обслуживания и в сфере умственного труда: науке, искусстве, программировании, дизайне. На два миллиона жителей - четыре академии искусств. У каждого студента - бесплатная мастерская.

Со своей сторны, шведское современное искусство показалось, в общих чертах, подходящим под определение "социалистический реализм". Наряду с другими подданными, художники ощущают ответственность перед обществом за содержание своей работы, стараются пропагандировать гуманистические и экологические идеалы. А вот в выборе формы, стиля, языка художник имеет полную свободу - больше нашей. Ценится изобретательность, но ещё больше - вдумчивость и доброжелательность.

На улицах мало рекламы, не видно небоскрёбов. Жизнь бежит, но не бурлит. Не смотря на столичный лоск, во всём ощущается лёгкий привкус провинциальности - слишком всё уютно и стабильно. Однако на ум приходит мысль, что вся Европа (за исключением, может быть, Парижа, Лондона, Брюсселя) состоит из провинций. Если не вся Европа, то, по крайней мере, Швеция доросла до уровня "всемирной деревни". Мы тоже живём в этой деревне, пока зависаем в Сети, а в Швеции чувствуешь себя интернавтом, даже не прикасаясь к компьютеру.

Секрет могущества славян

2009-09-13T16:23:32Z

Главная загадка нашей истории – окуда взялись славяне? Античные историки их в упор не видели (что означает – наши предки не воевали с римлянами, разве что в составе иноязычных племён, потому что сами сколько-нибудь серьёзным вооружением не располагали). Более того, никаких явных следов славян в период до нашей эры не находят и археологи. И вдруг, однажды выйдя из полесских болот, славяне за несколько веков покорили пол-Европы. Выбились из грязи в князи. Как им это удалось?

Видимо, эту же тайну пытались вырвать враги у гордо молчавшего Мальчиша-Кибальчиша: «Отчего, Мальчиш, бились с Красной Армией Сорок Царей да Сорок Королей, бились, бились, да только сами разбились? И все тюрьмы полны, и все каторги забиты, и все жандармы на углах, и все войска на ногах, а нет нам покоя ни в светлый день, ни в темную ночь? Отчего, Мальчиш, проклятый Кибальчиш, и в моем Высоком Буржуинстве, и в другом - Равнинном Королевстве, и в третьем - Снежном Царстве, и в четвертом - Знойном Государстве в тот же день в раннюю весну и в тот же день в позднюю осень на разных языках, но те же песни поют, в разных руках, но те же знамена несут, те же речи говорят, то же думают и то же делают?».

Античные источники называют предположительных предков славян венедами (на северо-западе ареала) и антами (на юго-востоке), но сами себя они вряд ли так называли. Не исключено, что и самоназвание “словене” пришло из языка соседей (например, из готского, где оно могло означать “безъязыкие” либо “не имеющие права голоса”). Византийское “склабос”, арабское “сакалиба”, немецкое “склавэн” означало не только славян, но и рабов любого происхождения.

Случайно или нет, советская (квазиславянская) борьба называется «самбо» - самообороной без оружия. Основной принцип в ней тот же, что в японском дзюдо (с его корнями в даосизме): «Поддаться, чтобы победить». Славяне покорили могущественных соседей, поддаваясь им. Сдавались в плен толпами, целыми племенами – и спустя пару поколений их немногочисленные, поредевшие на войнах, хозяева славянизировались (либо бежали прочь, от греха подальше). Так произошло, например, с антами (изначально сарматским или даже тюркским племенем).

Стратегию заманивания врага вглубь своей территории (и необъятной души?) наши предки переняли, возможно, у скифо-сарматов (у них же взяли слово «бог»). Много важнейших слов славяне позаимствовали у готов: хлеб, плуг, меч, щит, броня, враг, друг, лекарь, художник, хлев, котёл, блюдо, долг, лихва (заём), князь, шлем, полк, труба, виноград, серьга, скот, купец, буква... А готы у славян взяли всего одно слово - плясать. Сам-то я хотел бы думать, что у праславян были свои (балтские) слова для называния упомянутых вещей и явлений, просто их потом вытеснили иноязычные аналоги. Однако большинство археологов склоняются к мнению, что предки славян имели очень простую культуру: не строили из камня, не пользовались гончарным кругом, почти не использовали металлов (поэтому-то их было просто завоевать или прогнать). Возможно, готы не поработили славян, но доминировали, как сейчас американцы. До такой степени, что, например, литовцы потом стали называть готами славян (белорусов).

Каждый раз с приходом захватчиков часть населения перенимала более прогрессивные технологии, сливалась с пришельцами и уходила с ними грабить побережье Чёрного и Средиземного морей, другая часть поглощалась соседними племенами и деградировала до уровня почти неолита. Так после ухода бастарнов появилась Киевская археологическая культура, предшественница славянских.

Распространению славян по Европе (а затем и Азии) помогли чуть ли не все проходившие мимо народы: готы, гунны, авары, византийцы, хазары, норманны, татары… Расселялись славяне в несколько волн: вместе с германцами или степняками, но также – следом за ними, заселяя опустевшие области.

Когда славяне окрепли, переняли вооружение и вообще материальную культуру недавних хозяев – стали сами уводить в плен жителей чужих городов и стойбищ, причём обращались с пленниками достаточно мягко (не отказывали в женитьбе и карьере), чтобы те согласились принять славянские язык и обычаи. Принимали на равных искателей приключений, беглых преступников и рабов (та традиция возродилась в Запорожской сечи и других казачьих землях, да и в самой Московии она была).

И всё же, почему славяне относительно поздно присоединились к числу цивилизованных народов? (Под цивилизованными я понимаю пользующиеся письменностью и металлическими орудиями, деньгами, строящие дома если не из камня, то хотя бы на фундаменте - всё это взаимосвязано.) Более того, даже среди варваров славян начали упоминать лишь полторы тысячи лет назад.

Возможно, причина в географии. Анализ славянских языков свидетельствует, что их общая прародина находилась в стороне от морей, гор и степей, в лесной полосе умеренной зоны, богатой озерами и болотами. Примерно там, где теперь сходятся границы Украины, Беларуси и России. Славяне не знали такого дерева, как бук (заимствовали слово у германцев), - только там он тогда и не рос. Не был известен явор, растущий в западных и южных славянских странах; лиственница, свойственная Карпатам и Моравии; черешня, пихта и некоторые другие деревья более западной зоны.

На территории Беларуси бронзовый век выделяется археологами условно, поскольку тут и в соседних регионах нет месторождений меди и олова, необходимых для получения бронзы. Поэтому вплоть до нашей эры у балтославян преобладали каменные орудия, а из металла делали разве что украшения, и то не на всей территории. Хозяйственные орудия из металла были очень редки – даже когда бронзовый век сменился железным.

Характерные признаки раннеславянских (исключая антов, ославянившихся сарматов) поселений: 1) посуда — горшки ручной лепки без украшений, иногда глиняные сковороды; 2) жилища — квадратные полуземлянки площадью до 20 м² с печами или очагами в углу или же срубные дома с печью в центре, общих укреплений (забора) у поселений нет; 3) погребения — трупосожжения, захоронение останков кремации в ямках или урнах, переход в VI веке от грунтовых могильников к курганному обряду погребения; 4) отсутствие инвентаря в погребениях, встречаются лишь случайные вещи; отсутствуют фибулы и оружие.

Почему славянская археология на удивление бедная, даже нищая? На ум приходит мысль, что наши предки поголовно жили как монахи-отшельники, давшие обет не то что не собирать богатства, а отказаться от всей возможной материи. Этот обет был, конечно, не христианский, был особым вариантом язычества, где изображений богов не делали и мифы о них не слагали. Вряд ли верили в загробную жизнь. Можно сказать, это было не язычество, а первобытная форма агностицизма (пофигизма?), ставшего в сегодняшней мультикультурной Европе чуть ли не самым популярным мировоззрением.

Оптика любви

2009-09-08T19:45:10Z

Хороший рассказ Милорада Павича, прежде не встречал. Героиня кажется самой несчастной женщиной. Или самой счастливой?

ДОЛГОЕ НОЧНОЕ ПЛАВАНИЕ

- Никогда не стреляй, если твоего ружья не слышно хотя бы в трех
государствах!
С этими словами Павле Шелковолосый вышел на большую дорогу, красивый,
как икона, и по уши в крови, как сапог. В Приморье, где Солнце ценят не
больше, чем коровью лепешку, он бесчинствовал в трех государствах -
венецианском, турецком и австрийском, воруя скот и захватывая караваны с
пряностями. Как-то в субботу один купец сунул ему в рот ружье и выстрелил,
но ружье дало осечку, и Шелковолосому лишь опалило язык пороховым дымом. С
тех пор он потерял способность различать вкус, и ему стало безразлично,
держит ли он во рту женскую грудь или фасоль с огурцами. Рыбу он с тех пор
чистил и жарил не убивая, так что, насаженная на саблю, она трепыхалась над
огнем еще живая, а ходил всегда с торчащим наружу концом, потому что
поклялся вернуть его в штаны только тогда, когда вернет в ножны саблю.
На Юрьев день он наелся сыра и хлеба и принялся ждать, в какие мысли
превратятся в нем этот сыр и хлеб, потому что мужчина может создавать мысль
только из сыра и хлеба. В тот день в горах он встретился с Велучей,
пастушкой, которая жила без отца, с матерью и сестрами, и никогда не видела
мужских яиц, разве что у барана, да и то в жареном виде, а мужчину встречала
только на дукатах. Когда из леса перед ней появился Шелковолосый Павле, со
сплетенными вместе косичкой и усами, девушке показалось, что ей улыбается
солнце. Огромная и незнакомая душа стояла перед ней, распятая на сторонах
света, как растянутая шкура, и пустая, как ночь, но на самом деле в ней, как
в ночи, лежали города и леса, реки и морские заливы, женщины и дети, мосты и
суда, а на дне, совсем на дне, крошечное и прекрасное тело этой души,
которое катило ее наверх, как огромный камень. Лишь улыбка, которая
загоралась словно свет, приоткрывала на мгновение, что за этой ночью нет
пустоты и что через тело можно войти и в душу. А улыбку эту мужчина поймал
где-то в другом мире, где лишь улыбкой и можно поживиться, и принес ее сюда,
в далматинское Загорье, принес ей, Велуче, как какой-то драгоценный плод,
который надо попробовать или умереть...

Велуча глянула в улыбку на лице Шелковолосого Павле, и это было
последним, что она в своей жизни видела. Спросила, как его зовут, и это было
последним, что она в своей жизни слышала. Он ударил ее прикладом и тут же,
на этом самом месте, овладел ею, полумертвой, подобно тому как ел рыбу
полуживой. Потом, утром того же дня, продал на одно из судов, которое возит
доступных всем женщин из порта в порт, и ушел за той самой улыбкой, которая
светится во мраке, а Велучу никогда больше не видел. Девушка осталась
обезумевшей от ужаса, от пробудившейся страсти и страха, а от удара - слепой
и глухой на всю жизнь.

И началось долгое ночное плавание слепой Велучи. Каждый посетитель,
поднимаясь на борт, покупал медное колечко и напечатанную в Венеции
маленькую книжечку в золотом переплете с подробным описанием живших на судне
девушек и всех известных им способов ублажить пришедшего в каюту гостя.
Нормой было с десяток мужчин в день на одну девушку, и они плавали так от
весны до весны, от порта до порта, удивляясь тому, что весь мир знает их
имена и их достоинства. Вечерние посетители оставляли колечки на судне,
надевая их на пальцы своим избранницам, те же должны были утром вернуть
капитану по кольцу с каждого пальца, каждая для десяти новых, завтрашних
гостей. А книжечки гости уносили с собой и дарили потом друзьям. Так
замыкался круг, но не с помощью колец, которые всегда оставались на борту, а
с помощью этих книжечек.

Мужчины любят зрением, а женщины слухом, тем не менее глухая Велуча
любила лучше, чем другие. Приходившие на судно все чаще требовали именно ее,
тайно отрезали у нее прядь волос и посылали в письмах родственникам, чтобы
те могли узнать ее, когда и сами окажутся на борту.
- Женщина не мыло, не измылится, - говорили о ней, смеясь, и молва о
Велуче ширилась быстрее, чем двигалось судно, причем описать словами
впечатления от свидания с ней не удавалось никому, и все выражалось
движением руки и свистом. Медные колечки надевали ей иногда и на пальцы ног,
потому что, бывало, на руках уже не оставалось места. А она не видела и не
слышала ничего из того, что происходило с ней и вокруг нее, и продолжала
оставаться самой желанной.
- Днем ее ум работает быстрее, чем сердце, но ночью наоборот, -
перешептывались другие девушки. Принимая и снимая кольца, слепая Велуча
прошла на женском судне все Адриатическое и Ионическое море от Аконы до
Венеции, от Бари до Драча, от Дубровника до Корфу и только спустя долгое
время как-то раз сказала: - Чудная какая-то это деревня, в которой мы живем,
всЈ подвалы под землей, а улиц на солнце почти и нет, должно быть, оттого
все так качается...

Только тогда стало ясно, что она не знает, где находится. И ей
объяснили, опустив ее руку в морскую воду, что живет она на судне. Велуча
по-прежнему не выражала беспокойства, только иногда ей снилось, что ее уши,
отделившись от головы, словно две бабочки, летят на сушу, чтобы принести ей
чей-то голос или чье-то имя. Но когда она просыпалась, уши, совершенно
пустые, были на месте. Иногда она, совсем глухая, играла на своей пастушьей
свирели, но свирель давно уже не издавала ни мелодии, ни даже писка, -
правда, Велуча этого не могла знать. Говорить она почти не говорила, словно
боялась, что со словами из нее вытечет кровь. Правда, было одно-единственное
исключение. Она утверждала, что ветры, которые постоянно раскачивали их
судно, могут сделать ребенка. Другие девушки знали, что таких, как Велуча,
действительно в каждом ветре ждет любовник и что поэтому она действительно
может от любого ветра зачать ребенка, и они с ужасом слушали, как она молит
о том, чего все они так боялись. Она сидела на палубе и молилась ветрам.
Ветры были ее церковью. Она призывала их по именам, заклиная одарить ее
плодом.

Она молила Западняк, или Горник, на котором пишут то, что хотят забыть;
и Бурю, при которой продают честь слева, чтобы сохранить ее справа; и
Восточняк, в который мужчине великий грех мочиться; и Холодняк, который по
пятницам не вращает крылья ветряных мельниц, путает дороги и заворачивает
тропы обратно, к их началу; и Юго, женатый ветер, который может узлом
завязать башню; и Вихорь, который помогает спастись бегством и о котором
просят Бога и от Бога его получают; и Полночник, от которого проглатывают
язык и створаживается молоко; и Полежак, который, чтоб стихнуть, ищет свечу
в день святого Павла и от которого можно в пост оскоромиться, и Вертушину,
которая разделяет руку и ложку, пересчитывает шерстинки на собаке и звезды
на небе; и Копиляк, который несется быстрее коня, который можно убить камнем
и который дует на локоть; и Северац, от которого бросают колеса и приклады в
огонь; и Желтый ветер, который приносит сглаз, и его ловят зеркалом, чтобы
послать чары назад; и Чух, дитя ветров, который может во сне освободить
горбуна от горба и повесить тот на ветку клена; и Модрик, который дует через
день и может захлебнуться в половнике с вином; и Топлик, который водит
войска и конницу, пашет якорем, а жнет саблей; и слепую Анжелию, которая лед
в кровать, а снег в миску приносит; и Снегожор, от которого шапки в огонь
бросают; и Устоку, которая перевозит в дольний мир срамные части тела и по
запаху который можно определить день недели...

Так, моля ветры дать ей дитя, прошла Велуча и через более страшные
непогоды, чем те, которые когда бы то ни было приносили ветры. На шести
языках и трех диалектах ею нарасхват пользовались солдаты, под градом ударов
противостоящих друг другу грамматик женское судно проплыло через войну между
Венецией и Австрией, краем зацепило восстания в турецкой империи, которые
откололи от Константинополя Триполи, Тунис и Алжир, его подгоняли те же
течения, которые влекли корабли, участвовавшие в кандийской войне, оно
прошло сквозь венецианский флот, когда он участвовал в осаде Клиса и
Макарской крайны, и оно единственное никогда не спускало флага.

В Герцег-Нови Велуча заработала свою первую болезнь, болезнь, которая
разрушала то, чего у нее не было, - слух, на Сицилии вторую - болезнь глаз,
смертельную для тех, кто видит. Кроме нее, глухой Велучи, все слышали в
Задаре весть, что Шелковолосый Павле погиб и что один турок ездит верхом со
стременами, сделанными из его шелковистых волос. В Шибенике один из гостей
потребовал, чтобы она танцевала, и она, обняв его за шею, танцевала лучше
всех, хотя не слышала ни звука. Всем давно было ясно, что она без ума от
своего вечного ремесла, мужчины шептали, что для каждого из них у нее
найдется капелька сладкого девичьего пота, а девушки знали, что они ни разу
не потребовала у хозяина судна ни гроша за свои любовные труды...
Но все было напрасно, ребенка у нее не было. А потом как-то раз, на
Коринфе, девушки увидели то, чего слепая Велуча увидеть не могла, - она
поседела.

- Скоро и грудь у нее отвиснет, - говорили они со злорадством. Среди
них было много новых, молодых, и слава Велучи меркла. Все меньше людей
приходило в ее каюту на судне. Все реже на ее руках появлялись медные
колечки. Однажды ее постель оставалась пустой всю ночь, и девушки нашли ее в
слезах. Они гладили ее оливковыми веточками по голове, не понимая, почему
она плачет, и изумились, услышав слова, о которых люди рассказывают и по сию
пору: - Мой Павле Шелковолосый за все эти долгие годы ни разу не обманул
меня, по десять раз за ночь приходил ласкать, ложась рядом. Теперь он больше
не приходит. Самый красивый, единственный на свете мужчина меня больше не
любит. Шелковолосый Павле нашел себе другую... Сказала и бросилась в море...
То место здесь так и зовут, по той ее славе, которую не опишешь.
Всякий, кто проплывает здесь, бросает весла, взмахивает рукой и
присвистывает. А раз это так, то и я вот на этом месте бросаю весла, взмахиваю рукой и пытаюсь вспомнить тот самый свист из XVII века.

Он сказал: "Поехали!"

2009-09-03T18:43:50Z

Почему Гагарин, стартуя в космос, пропел в эйфории: “Поехали!”? Уж он-то, лётчик, должен был понимать, что на ракетах не ездят, а летают. Конечно, слово “полететь” имеет дополнительное значение – “выйти из строя”. И всё же Гагарин выкрикнул тогда в микрофон свою главную фразу, которая возвышается шпилем над всем русским языком, по другой причине. Это был привычный для славян тост ("пойихалы", "еджьмы").
Подтверждение этой догадки нашёл в интернете. По словам Павла Поповича (четвёртого космонавта), когда Гагарин был уже на борту "Востока-1", во время долгой предстартовой подготовки попросил включить музыку. И товарищи по отряду космонавтов напомнили ему переиначенный шлягер тех лет:
"Ты сегодня мне принес
Не букет из алых роз,
А бутылочку "Столичную"...
Заберемся в камыши,
Надерёмся от души -
Нафига нам эти ландыши?"
Водка или креплёное вино быстро размазывает декорации окружающего мира. Славяне считают себя любителями быстрой езды, но традиционное состояние дорог заставляет подумать об обратном. Всё дело в том, что затворничество от внешнего мира развивает способность мчаться по делам и назад, домой, либо не разбирая дороги, либо даже не выходя на неё. В советские, да и в царские времена выехать за границу, хотя бы в турпоездку, было непросто. Наверное, поэтому питейным заведениям давали названия зарубежных столиц, увидеть которые вживую было почти нереально.

Никто в мире не ожидал, что первыми в космос выйдут советские люди. Но длительные тренировки в покорении внутренних вершин (с помощью водки в том числе) иногда позволяет обойти всех на пути к реальным, внешним вершинам.

Мокрые места

2009-09-02T12:18:13Z

В разговоре с финнами выяснилось, что названия наших стран, а также ближайших соседей, в сущности, совпадают. Причина проста: наследие ледника, оствившего за собой множество озёр и болот.

Самоназвание страны финнов Суоми означает "мокрое место" (wet place). Россия и Беларусь получили свои имена от финно-угорского "руотси", что значит "шведы" и, главное, "гребцы". Гребной клуб. Кроме того, корень "белая" в слове Беларусь родственен "болоту", "балке" (оврагу), "оболони" (заливному лугу), Балтике.

Слово "литва" впервые упомянуто - в немецкой летописи - тысячу лет назад: язычники убили миссионера на границе руси и литвы. А "русью" тогда называли не славян, а варягов, и "литвой" - не государство, а некоторый то ли местный народ, то ли пришлые дружины (лютичей?), типа пришлой "руси".

Ядром Литовского княжества стали земли между Минском и Ковной (Каунасом), относительно далёкие от моря - поэтому неубедительно объяснение Литвы как "прибрежной страны". Основной сейчас считается версия, что название происходит от привиленских славянизированных гидронимов, названий мелких речушек, с корнем "лить", одинаковым для балтов и славян (в латинском - "лик-"). Прежде всего имеется в виду речка Летаука к северу от Вильны.

Изначальная Литва географически примерно совпадает с Чёрной Русью (Гродненская область, север Брестской, запад Минской и Витебской, Виленский край и Подляшье). Чёрной её называли, видимо, потому, что здесь дольше сохранялось язычество, дольше ассимилировались балты, сюда уходили от немцев пруссы и ятвяги, а с остальной Руси - не желавшие принять христианство славяне. В центре изначальной Литвы стоит город Лида (Гродненская обл.), названный по имени речки Лидеи.

То же самое с Латвией. Корень "лить" встречался также в формах «лет» (например, немецкое название латыша: der Lette) или "лот" (польское обозначение латыша: lotysz). Даже украинская Полтава означает "у реки Летавы"). Латвия получила название от племени латгалов, переселившихся туда (а часть осталась и слилась с кривичами) с верховьев Двины - это теперь территория Беларуси и западной России.

Есть, впрочем, версия, что латгалы стали так называться не из-за влажного климата, а в честь богини Лады (античной Леты).

Троллейбус, который идёт на Восток

2009-08-22T16:36:29Z

Славянофильство и панславизм родились из антигерманских настроений. Но кто, если оглянуться, может объединить славян? Разве что немцы. Вернее, германцы с берегов Балтики. В нашей истории и предистории было четыре таких периода, каждый примерно по два века. Российской империей управляли остзейские немцы, Киевской Русью - варяги, конгломератом племён Черняховской культуры - остготы (остроготы), племенами Зарубинецкой культуры (на рубеже нашей эры) - бастарны. Возможно, был и пятый эпизод, за пару тысяч лет до нашей эры (Среднеднепровская культура - вариант культуры Шнуровой керамики, которую также называют культурой Боевых топоров): она пришла с запада, с Рейна, - однако это могли быть не протогерманцы, а предки балтов и славян.

У русов-варягов имелось несколько названий для Восточной Европы: Гардар, Йотунхейм (Страна Великанов), Ризаланд, Холодная/Великая Швеция... В итоге закреилось слово Русь. Однако, было ещё одно, похожее на Австрию и Австралию, - Аустрвег. Иначе говоря, наши земли могли бы сейчас, по аналогии с Норвегией, называться Австровегией - Путём На Восток.